“如果割据能挽救大汉，我未尝不能一试。”
“割据当然是瞬间摧毁大汉了。”审配苦笑道，“大人，你虽然有心力挽狂澜，但你的确没有这个实力啊。”
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李弘看着火盆里跳跃的火苗，心里一阵窒息，恐惧、茫然、失落，还有极度的自卑让他几乎喘不过起来。
他呆呆地坐着，脑中一片空白。
审配歉疚地看了他，低声说道：“我这条命是你救的，我应该帮你，所以我有什么话就说什么话，你也不要见怪。”
“不，不。”李弘赶忙说道，“正南兄，你说，你说。”
董卓实力强横吧？为什么现在他要求助于你？为什么他要西撤？为什么我们要讨伐他？你说的对，在我们讨伐他之前，董卓的确没犯什么大恶，但我们为什么要讨伐他？不是因为他是武人，也不是因为他掌控了权柄，而是因为他是一个潜在的奸恶之人。今天的事实已经证明我们的猜测是对的，我们起兵讨伐他，他马上就原形毕露了。这种人是不能高居朝堂之上，他祸国殃民是迟早的事，而你，也是这种人，或者说，是潜在的奸恶之人。这个奸恶，不是针对你的人品，而是针对你执掌权柄之后可能对国家造成的危害，比如董卓现在的迁都之举，比如赵忠张让等奸阉怂恿天子卖官购爵。
奸阉有好有坏，比如曹腾吕强就为大汉做了许多好事，武人、士人也有好有坏，但这个好坏不能以人品来论，而是以他对社稷做出的功绩来论。比如董卓，他过去为大汉戍守边塞，历经百战，身上的伤疤都有许多，是个好人，但我们为什么认定他是个潜在的奸恶之人？不是因为他缺乏学识，董卓不缺乏学识，前太尉段颎（jiong）就非常赏识他。也不是因为他的人品，董卓人品不算差，他对待朋友和部下都很慷慨大方，为人也很讲义气，入主朝堂后，他大力征辟士人提拔贤才，对自己的部下反倒很刻薄，好一点的也就不过拜个中郎将而已。
我们之所以认定他是个奸恶之人，主要是因为他身染蛮胡之习。他和胡人称兄道弟，以胡骑征伐天下，几十年来，他和胡人朝夕相处，脑子里已经没有多少礼法了。董卓心中没有礼法，也就没有教化，算是半个蛮胡，这种人一旦掌权，他最容易受到利益驱动，往往为了自己的小利而宁愿抛弃国家的大利，也就是说，他会祸国殃民。独揽权柄不是什么可怕的事，可怕的是利用权柄危害社稷。
董卓先颁布告缗令，后增赋加税，其目的是什么，不言而喻。虽然他有一部分目的是为了填补国库，但这种办法却害国害民，遗祸无穷。你在北疆屯田，也没有钱，为什么你就能屯田，能安置灾民？弄到钱的办法太多了，而董卓偏偏选择了急功近利、害国害民的办法，这恰恰证明了他贪小利而弃大利，是典型的胡人习性，他不是主政治国之人。
董卓是武人，这是他不能主政的另外一个原因。武人以法治兵，赏刑分明，所以一般武人很信奉法家的学说。前有战国韩非子，后有大秦李斯，都是法家集大成者，讲究以法治国，重刑轻礼。我大汉自孝武皇帝以来，虽独尊儒术，以德治国，但真正说起来，奉行的还是外儒内法之策，也就是说，表面上看我大汉重视礼仪教化，以礼说法，但骨子里还是以法治天下，也就是荀子所说的隆礼重法，两者并重。武人因为其特性，往往会不知不觉地走上重法轻礼的路子。前“凉州三明”之所以很难进入朝堂主理国政，原因就在如此，士人们最担心的就是这个。一个国策的微小变动，虽然不是什么惊天动地的大事，但随着它的慢慢延续，会逐渐改变国家的命运、社稷的兴亡。
审配看看若有所悟的李弘，摇头道：“大人从何而来？大漠。大人的功绩从何而来？胡骑。大人除了打仗，知道独尊儒术以德治国和儒法兼融德主刑辅在国策上的具体区别吗？大人知道你在北疆实行的诸般治理之策到底是隆礼重法还是重法轻礼吗？大人知道你的屯田盐铁之策虽然暗合桓管之术、得轻重之势，但还缺什么吗？”
李弘茫然地摇摇头。
审配指着案几上的书卷说道：“大人很好学，才智也很高，失去记忆后还能有今天这样的成就不能不说是奇迹，但你几年来忙于行军打仗，你读了多少经史？又读懂了多少典籍？北疆在你的统领下能有今天的成就同样是一个惊人的奇迹，但你想过没有，北疆所有的治理之策有多少是你想出来的？给你筹划治理北疆的贤才良士又有几个是你看中的？”
“大人以胡人征战天下成就今天的辉煌，所以你不能容于士人；大人没有卓绝的学识、没有治国之才，不能慧眼识才、不能唯贤举才，大人以法治北疆、刑法峻惠、推屯田而士农工商并重，所以你不能容于士人。”
“大人如果入主洛阳，必将步董卓后尘，乱上加乱，而亡我大汉者，必是大人也。天下士人几年前就有预言，说大人是我大汉国最大的祸患，将来亡汉者必是大人，今终于应验。”
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