立秋，酷暑渐消。
虽然有秋老虎之说，但在北疆，立秋之后的天气，已经开始转凉。
公叔缭在立秋到来之前，终于抵抗不住这萧瑟秋时中的肃杀之气，在朐衍城中咽下了最后一口气。
刘阚赶回朐衍，出席公叔缭的葬礼。
不仅仅刘阚，还有涉间、蒙疾李成等人，都纷纷赶来参加。
而叔孙通，在六月末时抵达广武城。随他一同抵达的，还有十几个儒生隐士。其中最有名的，是早年间隐居在商山之中的四位贤人。
东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实、夏黄公崔广……
这四个人，都已过了古稀之年，然则精神矍铄，谈吐有度，学问堪称高深。
关中百姓称此四人为‘商山四皓’！
刘阚乍听叔孙通介绍的时候，也不禁大吃一惊。商山四皓之名，他听说过。历史上刘邦曾想要更换太子，于是吕雉就让他的儿子刘盈请商山四皓出山，一下子就打消了刘邦的念头。
刘邦说：“太子连他们都请了出来，足以见羽翼丰满，废立之说莫要再提。”
由此可见，商山四皓在当时的名气。
但刘阚听叔孙通介绍说：“这四人曾经是秦朝的博士。后因焚书之事，愤而离开咸阳，遁入商山之中隐居。我费了好大的口舌，他四人本不想出山。可后来听说要投的是唐王，就立刻答应下来。并且有联络了许多老秦官员，一同前来投奔……王上，您如今可是大大有名。”
刘阚很清楚，叔孙通说的‘名’，是指他发明程公纸，创隶书文字的名声。
秦末时期的文士，秉承了战国儒生的高傲之气，不会向强权低头。
之所以二话不说前来投奔，想必就是看中了刘阚这程公纸和隶书留下来的名声。毕竟这纸张和隶书的出现，有助于文化的推广。商山四皓这四位老者会来投奔，也证明了刘阚在士人当中，已经享有名声。更重要的，是他四人带来的十几名吏员儒生，也缓解了刘阚人手不足的窘境。
叔孙通随着刘阚，一同来到了朐衍城，出席公叔缭的葬礼。
公叔缭一辈子无儿无女，所以刘阚让刘秦以弟子的身份，充当公叔缭的子嗣。
出殡的时候，刘阚刘巨兄弟亲自抬棺，刘秦大幡，司马喜开路，涉间蒙疾李成等人，披麻戴孝。
从朐衍城一路，登上了杭金山。
这也是公叔缭的遗愿：他希望自己能葬在这杭金山上，鸟瞰广袤无垠的九原大地。
总之，公叔缭的这场葬礼，极其隆重。
在公叔缭下葬之后，刘阚下诏，命人在杭金山上修筑唐王陵。这也是这个时代的一个习俗，从登上王位那一天开始，就要准备修建王陵。只是此前刘阚觉得不太吉利，一直借口说没有合适的地方推托。本来，葬于关中是最好的选择。可刘阚却觉得，这杭金山也不算差。
按照堪舆学来说，杭金山是回龙穴，有双龙环绕。
北面是滚滚大河，难免有昭王长城。两龙环绕，属于风水宝地……刘阚并不是很明白风水，但觉得日后真能葬于杭金山上，与贤人为伴，守护北疆，应该也算是一种不错的选择吧……
于是，随着杭金山唐王陵开始营建，王太后王陵，也随之确定了下来。
阚夫人说：“既然我王愿葬于杭金山上，哀家也要葬于杭金山，日日夜夜与王儿相伴，方为美事。”
这可不是诅咒，而是一种礼法。
王太后陵和唐武王陵，也就是刘阚的父亲，早已战死在单父的刘夫王陵，合二为一。
刘夫的尸首早已经化为枯骨，不见了踪迹。所以整治衣冠冢，先行下葬，待来日与王太后合葬。
唐王陵的确定，也代表着刘氏唐国，彻底站稳北疆之地。
刘阚在杭金山只停留了七日，便急匆匆的离去了……
已被册立为西唐王子的刘秦则留下来，继续为公叔缭守陵。按照古法，刘秦需要在这里守陵满一年，才能离开。为了不耽搁刘秦的课业，叔孙通建议，请商山四皓为刘秦的老师，在杭金山授业。
刘秦此前所学，多以公叔缭为主，是法儒并修。
就能力上，刘秦已继承了公叔缭的衣钵，学得是术；而商山四皓能力上比不得公叔缭，可是在学问方面，却比公叔缭高明，玄儒并修，教授给刘秦的课业，也将由术，转化为一个‘道’。
术是谋略，运用……
道，则是说的大原则，大方向。
先秦时称‘道术’，可不是后世所说的神仙手段，而是原则和运用的法则。
若论学问，刘阚如今还比不得刘秦。
但他很高兴，刘秦能够学习这些原则和谋略之法，对于他的未来而言，这无疑是一次重要补充。
商山四皓也非常高兴，能够教导刘秦。
毕竟，刘秦是西唐王子，日后会成为西唐王，甚至可能会成为天下帝王。
能够有这样一个学生，对于他们日后的学术推广，无疑有极大的好处。从另一方面而言，这也是刘阚对他们的看重。
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刘阚必须要回广武城，因为还有许多事情，等待着他去做。
公叔缭的离去，对于他而言，更多的是一种出自于失去了一个好参谋，好辅佐者的失落和悲伤。而这种悲伤，远不似刘秦那种发自内心的伤心。毕竟，公叔缭是刘秦三年来的老师。
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